一张大图，速览当代西方哲学67位欧陆哲学家的重要思想及脉络

感谢大家对上一篇文章（现代西方哲学）的点赞与转发，阅读量成功破万。本文还是接着上一篇的时间线，继续西方哲学的下一个时间段——当代西方哲学。

上一篇 “现代西方哲学” 大图聚焦于 19 世纪后期至 20 世纪活跃的 85 位哲学家，而此刻即将踏入的 “当代西方哲学” 领域，主要涵盖 20 世纪后期至 21 世纪的哲学学者，其中有不少学者至今仍活跃在学术舞台，正值思想鼎盛时期。

“当代西方哲学”与“现代西方哲学”的大图中，有少量重复出现的哲学家，主要是为了让对应脉络线看起来更完整一些，但原则上是尽量避免重复。

当代西方哲学，搜集了近300位哲学学者。之所以搜集这么多人，主要是因为我想全面概览一下当前的主要思想，寻找一些新灵感。学者太多，将分成两张大图：欧陆哲学（67位）、分析哲学（200多位）。可以看到，人物数量上，后者是前者的好几倍。这倒不是我更偏向分析哲学，而是分析哲学的资料相对来说更好找一些；欧陆哲学方面，我连一个全面的学者名单都没找到。

下面这张图，简单对比了一下欧陆哲学、分析哲学的主要区别：

本文分享的是当代西方欧陆哲学的大图，全图共两万多字，涵盖67位哲学家（学者），主要分为四大类：①现象学与解释学传统；②结构主义 - 后结构主义传统；③西方马克思主义及其衍生；④当代新兴流派与批判。与前两张图有所不同，鉴于当代哲学的时间跨度较小，且众多当代学者的思想定位难以精准界定，本图并未延续之前的严格时间线的梳理方式，而是借助大模型生成了几张思维导图，勾勒出大致的思想脉络。

简单列举一些“当代欧陆哲学”大图中我比较感兴趣的思想：阿佩尔的 “交往共同体”，锚定了认知与伦理的主体间性根基，让知识的合法性与道德的普遍性源于共同体的理性对话共识；姚斯的 “期待视野”，揭示了文学认知的动态生成逻辑，让读者的前理解与文本的历史语境碰撞出多元意义；伊瑟尔的 “读者反应理论”，剖析了文本与读者的认知互动机制，将意义生产的核心从作者转向读者对文本空白的创造性填充；罗姆巴赫的 “现象行”，打破了传统现象学的认知旁观姿态，主张通过实践参与的方式直面存在，让认知在行动中生成与深化；查尔斯・泰勒的 “框架”，界定了人类认知的背景性认识论结构，指出任何知识建构与意义理解都无法脱离预设的框架视域，而框架的历史性又决定了认知的动态性；韩炳哲的 “数字异化”，戳破了数字技术的认知幻象，剖析了效率至上语境下人的认知被算法规训、存在意义逐渐消解的异化困境；拉图尔的 “行动者网络理论”，消解了人与非人、主体与客体的认知二元对立，以网络化视角重构了社会与自然的关联逻辑，拓展了认知的边界；哈拉维的 “赛博格理论”，模糊了人与机器、自然与技术的认知边界，为后人类时代的身份认同与认知方式提供了颠覆性的思考维度……

可以先从大图中寻找自己感兴趣的思想，若想深入了解，则可找相关论文或作者著作去进行进一步研究。例如，我对泰勒的框架理论很感兴趣，就专门找了“框架诠释学”的论文和他的书籍《自我的根源》去做了一番阅读，以后制作“认知框架”的主题大图时，就能用到这些成果。

下面这个视频，快速展示了本成果图。大家可以花一两分钟速览全图，留个初步印象。

若觉此图对你有所帮助，可通过以下方式自行获取完整的高清成果图：在公众号 “cas01” 主界面对话框中回复 “哲学”（请务必前往公众号 “cas01” 的主界面进行回复，在评论区回复关键词是无法触发自动回复的），即可获取已分享的同类主题最新版成果图（目前已分享的哲学类成果：西方哲学史、现代西方哲学、当代欧陆哲学）。